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2024년 2월 15일 목요일(甲辰년 丙寅월 己酉일)

乾

□己丙甲

□酉寅辰

癸壬辛庚己戊丁

酉申未午巳辰卯

개강하고 종강하고 개강하고 종강하고... 명리학을 강의하면서도 개강 종강을 몇 번이나 반복했는지 모른다. 신설동 수업은 일 년에 4번 나누어 개강 종강하고, 성북동 동방대는 일 년에 두 번 개강 종강한다. 개강하면서 등록을 받을 때나 카페 모임이나 학회 연수 때 참가 신청을 받다 보면 사람마다 경향이 다르다는 것을 알 수 있다. 등록이나 참가 신청 알림 공지가 나가자마자 접수하는 사람들이 있다. 그 일을 우선순위 상위에 놓겠다는 뜻이다. 반대로 다른 일이 일어나기를 기다린다는 듯이 최후까지 버티다가 다른 일이 없으면 신청하는 사람들도 있다. 또 극히 일부이지만 신청 마감이 끝난 후 신청하기도 한다. 뭐가 옳을까? 역시 옳고 그름이 아닌 서로 차이이고 다름이다. 그러나 일을 추진하는 사람에게는 어느 쪽이 더 좋을지는 쉽게 알 수 있다.

팔자의 종류는 50만 가지가 넘는다. 모두 각자 다른 색안경을 끼고 세상을 본다. 대부분 자기 눈으로 직접 보았기 때문에 자기가 옳다는 확신을 갖는다. 그러나 좀만 생각해 보면 자기가 본 세상은 50만분의 1에 불과하다는 것을 알 수 있다. 또 보이지 않는 음(陰)의 세계도 50%를 차지한다. 내 생각에는 꼭 내 주장이 맞을 것 같지만 내 주장도 지지 즉 시간과 공간이 변하면 달라진다는 사실만 알아도 세상은 편해질 수 있다. 총선(總選)이 다가오니 시끌벅적하다. 드라마나 영화를 보는 관객처럼 출연하는 정치인을 관찰하면 재미있을 것이다.

乾

□己丙甲

□酉寅辰

癸壬辛庚己戊丁

酉申未午巳辰卯

甲木과 丙火는 양간이고 일간 己土는 음간이다. 양간은 힘을 얻을수록 안에서 밖으로 나오고, 음간은 힘을 얻을수록 밖에서 안으로 들어간다. 힘을 얻는다는 말은 장생 목욕 관대 건록(建祿) 제왕으로 가는 것을 말한다.

연간 甲木 정관(正官)은 월지(月支)와 연지(年支)에서 건록(建祿) 중 쇠(衰)이다. 정관격이다. 甲木이 힘이 있으니 확산 상승하는 마음이 무척 강하다. 丙火는 월지(月支)에서 장생(長生)이다. 장생(長生)은 태(胎)나 양(養)보다는 강하지만 목욕(沐浴)이나 관대(冠帶)보다는 약하다.

일간 己土는 더 응축 더 하강하는 속성이 있다. 더 응축 더 하강하는 속성을 가진 천간은 壬水도 있다. 壬水는 양간이므로 안에서 밖으로 나오며 활동하고, 己土는 음간이므로 밖에서 안으로 들어가며 활동한다. 己土는 월지(月支)와 일지에서 병(病) 중 목욕(沐浴)이다. 병사묘(病死墓)는 퇴근을 준비하며 일을 줄여가는 시기이다. 병(病)보다는 사(死), 사(死)보다는 묘(墓)에서 일을 더 줄여야 한다. 일간 己土는 일지 酉에서 목욕(沐浴)이다. 생욕대(生浴帶)는 출근하는 것과 같아 점차 일을 늘려가는 시기이다. 물론 팔자 원국만 보았을 경우이다. 원국을 좌지우지(左之右之)하는 것은 운(運)이라는 사실을 잊지 말아야 한다. 목욕(沐浴)은 장생(長生)보다는 일이 더 많아지고 관대(冠帶)보다는 일이 더 적다.

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적천수 자평진전 난강망 등 명리학 3대 보서(寶書)라는 책을 새로운 명리학 이론에 근거해서 재해석 해 본다.

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所以八字到手 要看子息 先看時支

팔자를 입수하여 자식(子息)을 볼 때는 먼저 시지(時支)를 살펴야 한다.

해설) 시지(時支)는 노년의 현실이다. 노년이 되면 자식(子息)이 중심이 된다는 의미로 자식궁이라고 한다. 그러나 자식(子息)에 대해 알고 싶으면 자식(子息) 사주를 보아야 한다. 자식(子息)이 여러 명이면 각자 다른 삶을 산다. 각자의 사주가 다르기 때문이다. 내 팔자로는 오로지 나에 대해서만 알 수 있다. 내 사주로 부모(父母)를 본다든가 자식(子息)을 본다든가 부처(夫妻)에 대해 알 수 있다는 사람을 멀리해야 한다.

如甲乙生日 其時果係庚金何宮 或生旺 或死絶 其多寡已有定數 然後以時干子星配之

예를 들면 甲乙木 일간이면 庚金이 시지(時支)에서 생왕(生旺)했는지 아니면 사절(死絶)했는지를 보고 자식(子息)의 많고 적음은새로운 12운성 명리학회 | 2024년 2월 15일 목요일(甲辰년 丙寅월 己酉일) - Daum 카페